Tra il XIX e il XIV secolo a.C. vengono costruiti il villaggio e il nuraghe.

Tra il XII e il IX secolo a.C. viene realizzato il tempio a pozzo.

Tra il IX e l’VIII secolo a.C. il sito conosce una fase di intensa attività cultuale e di particolare sviluppo.

La frequentazione prosegue poi nelle epoche punica e romana, nella tarda antichità, nel Medioevo e in età moderna.

IL TEMPIO A POZZO

Il temenos, recinto sacro di forma ellittica, circonda il tempio a pozzo, cuore del complesso. Il tempio, costruito con blocchi di basalto accuratamente lavorati, è costituito da tre parti: il vestibolo, la scala e la camera sotterranea.

Il vestibolo è l’unico ambiente interamente fuori terra, nel quale venivano deposte le offerte per il culto. Da qui si accede alla monumentale scala che scende verso la camera sotterranea, nella quale sgorga la sorgente.

La scala conduce alla camera circolare, che conserva la copertura a tholos. Alla base, una piccola vasca raccoglie l’acqua della sorgente.

Il taglio preciso dei conci, la regolarità dei filari e il controllo delle geometrie testimoniano l’elevata specializzazione delle maestranze nuragiche.

IL SANTUARIO

Attorno al tempio si sono sviluppati spazi destinati alle pratiche rituali, alle riunioni, all’accoglienza e alle attività della comunità.

Tra gli edifici dell’ampliamento spicca la Capanna delle riunioni, dotata di un sedile lungo la parete. Accanto ad essa alcuni ambienti sono stati interpretati come spazi di accoglienza per pellegrini o per attività commerciali legate alle celebrazioni.

IL VILLAGGIO

Vicino all’area sacra si sono sviluppati in precedenza il villaggio e il nuraghe monotorre.

I MATERIALI

Il materiale con cui sono stati edificati gli edifici del complesso è il basalto, una roccia vulcanica che affiorava qui in abbondanza e forniva il materiale da costruzione.

IL CULTO E LA VITA DELLA COMUNITÀ

Oggetti metallici e ornamenti personali testimoniano le pratiche rituali legate alla deposizione di offerte votive. Gli strumenti d’uso quotidiano mostrano una frequentazione stabile degli spazi e lo svolgimento di attività quotidiane.

Tra i materiali compaiono anche bronzi di provenienza mediorientale, che suggeriscono i contatti della popolazione con i popoli del Mediterraneo.

LE FREQUENTAZIONI SUCCESSIVE

La vita del santuario non si concluse con l’età protostorica, come testimoniano le strutture di età punica e romana. Altre tracce appartengono alla tarda antichità e al Medioevo, tra cui sepolture altomedievali.

Nel Medioevo sorgono anche la chiesa di Santa Cristina e le piccole abitazioni del novenario, note come muristenes o cumbessias, che ancora oggi accolgono i pellegrini.

Le prime descrizioni del sito risalgono all’Ottocento.

Gli scavi sistematici condotti tra gli anni Sessanta e Settanta del Novecento misero in luce il villaggio, gli edifici comunitari e rituali e le diverse fasi di frequentazione, mostrando che Santa Cristina non era un monumento isolato ma un santuario articolato.

Oggi la scala, la camera sotterranea e gran parte delle murature conservano un elevato grado di autenticità. Alcuni settori superiori, la sommità e parti del vestibolo sono frutto di restauri che hanno ricostruito parti del sito utilizzando i blocchi originali.

Fonti in corso di definizione.

Sullo stesso sito, nel XIII secolo vennero costruite la chiesa campestre dedicata a Santa Cristina e le piccole abitazioni del novenario. Il nome con cui oggi è conosciuto il complesso nuragico deriva proprio dall’omonima chiesa medievale.